Rwanekadhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinneki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Yang artinya: Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali? Sebab kebenaran Jina (Buddha) dan Siwa adalah tunggal

Origin is unreachable Error code 523 2023-06-16 124208 UTC What happened? The origin web server is not reachable. What can I do? If you're a visitor of this website Please try again in a few minutes. If you're the owner of this website Check your DNS Settings. A 523 error means that Cloudflare could not reach your host web server. The most common cause is that your DNS settings are incorrect. Please contact your hosting provider to confirm your origin IP and then make sure the correct IP is listed for your A record in your Cloudflare DNS Settings page. Additional troubleshooting information here. Cloudflare Ray ID 7d8320e55d951cbe • Your IP • Performance & security by Cloudflare

IWayan Muditadnana seorang penulis lontar yg tinggal di Desa # Tenganan Pengeringsingan, Manggis, # Karangasem.. Maestro I Wayan Muditadnana menguasai bahasa Sansekerta, bahasa Bali Kuno, bahasa Kawi dan juga seorang # Dalang serta mahir bermain # gamelan.. Bali memiliki banyak Penulis daun # lontar, namun yg benar-benar mempelajari makna dan filosofi dari

Le drapeau du Botswana Description et signification du drapeau du Botswana Le drapeau de Botswana a été officiellement adopté le 30 septembre 1966. Il est le drapeau d’Etat et pavillon marchand de la République de Botswana. Il est composé essentiellement de la couleur bleue ciel qui est la plus dominante. Une bande noire horizontale se trouve au milieu qui est bordée de blanc. La construction du drapeau est clairement définie dans la constitution du pays qui dit que ce dernier est composé de Cinq bandes horizontales dont les couleurs et les largeurs sont décrites ci-dessous, c’est-à-dire commençant par le haut première bande bleue Botswana d’une largeur égale au 9/24è de la hauteur totale du drapeau, seconde bande blanche d’une largeur égale au 1/24è de la même hauteur, troisième bande noire d’une largeur égale au 4/24è de la même hauteur, quatrième bande blanche d’une largeur égale au 1/24è de la même hauteur, cinquième bande bleue Botswana d’une largeur égale au 9/24è de la même hauteur » Acte 25, partie II. Le bleu du drapeau est d’une représentation de l’eau, plus principalement de la pluie qui est aussi une devise nationale dans le pays Pula en Tswana », le pula pluie étant aussi la monnaie nationale. Les bandes noires et blanches représentant l’harmonie et la paix qui existent entre les races. Les deux couleurs sont aussi assimilées aux zèbres animaux à rayures noires et blanches qui sont le symbole animal du pays et qui figurent aussi sur les armoiries. L’étendard présidentiel L’étendard présidentiel reprend la couleur bleu du drapeau national. La constitution de 1966 le définit aussi comme suit Il est composé d’un fond bleu Botswana avec en son centre un disque noir d’un diamètre de 12/24è superposé d’un disque blanc d’un diamètre de 10/24è où y figurent les armoiries. » Signe de l’indépendance du pays Comme la plupart des pays noirs, Botswana a aussi été sous le joug des colonisateurs. Le drapeau a été adopté le 30 septembre 1966, c’était lors de l’indépendance du pays. De 1885 à 1966, le protectorat britannique qui élu place sur les lieux et connu sous le nom de Bechuanaland ne possédait pas son propre drapeau. Lorsque Botswana revendiqua sa liberté et l’obtenu, le nouveau drapeau officiel fut adopté rapidement par le pays et tout le peuple. Protocoles, utilisation du drapeau et règles à respecter Le drapeau est mondialement connu pour être un symbole de valeur et de respect. Que ce soit en Botswana ou dans d’autres pays, le drapeau doit être respecté. Ainsi, dans l’Etat de Botswana il est strictement interdit et puni par la loi de proférer des propos injurieux et dévalorisant envers le drapeau national. Des gestes inappropriés sont aussi déconseillés. Si ces interdits venaient à être brisés, la personne responsable peut écoper d’une peine en prison ou doit payer une amende. Le drapeau est hissé lors de grands évènements qui concernent toute la nation. Il l’est aussi lors de petites occasions qui sont en rapports avec des projets étatiques ou projets au profit de la nation. Les établissements aussi bien privés que publiques peuvent arborés le drapeau. Il en va de même pour des représentants étrangers présents dans le pays. Lorsqu’une personnalité politique ou célèbre meurt dans le pays, la nation est en deuil. De ce fait le drapeau n’est pas hissé. Dans certains cas qui sont des exceptions et qui entrent dans le protocole, le drapeau est mis sur le cercueil du défunt, porté par une personne désignée ou encore arboré par le cortège. Dans ces cas, il est souvent question de soldats, de personnes décorées ou de militaires ayant servis pour le pays. Le drapeau comme une affirmation Le drapeau adopté par Botswana est une affirmation de la liberté du pays. Comme dans les autres pays noirs, la guerre qui existait entre la race noire et la race blanche était de taille. Et avec la colonisation qui faisait rage, le peuple voulait une autre vie. C’est dans l’obtention de l’indépendance que Botswana montre que les races étaient en paix et que le pays s’affirme en tant que nation indépendante et fière de ses valeurs et de ses richesses. C’est dans un esprit de paix et de fierté que Botswana a conçu son drapeau qui est devenu le symbole national. Les autres drapeaux à voir Le drapeau du Burkina Faso Le drapeau de la Corée du Nord Le drapeau d’Eythrée

^{Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinneki rakwa rin apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal Ika tan hana dharma mangrwa” (Agama Buddha dan Siwa (Hindu) merupakan zat yang berbeda, tetapi nilai-nilai kebenaran Buddha dan Hindu adalah tunggal.}

Apa Semboyan Bangsa Indonesia? Arti Bhinneka Tunggal Ika sebagai dasar untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan Indonesia yang dijelaskan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai semboyan bangsa Indonesia. Semboyan tersebut berasal dari kata frasa dalam Kakawin Sutasoma syair bahasa Jawa Kuno. Semboyan Bhinneka Tunggal Ika berasal dari kata bhinneka dengan arti “beraneka ragam”, tunggal berarti “satu”, dan ika berarti “itu.” Apabila mengacu kepada arti secara harfiahnya, semboyan bangsa Indonesia itu secara keseluruhan berarti “berbeda-beda, tetapi satu juga”. Bhinneka Tunggal Ika adalah semboyan negara Indonesia, yang tertulis pada pita burung Garuda Pancasila. Secara konstitusional, semboyan negara diatur dalam pasal 36A Undang-Undang Dasar UUD 1945, yakni “Lambang Negara ialah Garuda Pancasila dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika”. Bhinneka Tunggal Ika adalah moto atau semboyan bangsa Indonesia yang tertulis pada lambang negara Indonesia, Garuda Pancasila. Frasa ini berasal dari bahasa Jawa Kuno yang artinya adalah “Berbeda-beda, tetapi tetap satu”. Diterjemahkan per kata, kata bhinnêka berarti “beraneka ragam” dan terdiri atas kata bhinna dan ika, yang digabung. Kata tunggal berarti “satu”. Kata ika berarti “itu”. Secara harfiah, Bhinneka Tunggal Ika diterjemahkan “Beraneka Satu Itu”, yang bermakna meskipun beranekaragam tetapi pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap adalah satu kesatuan. Semboyan ini digunakan untuk menggambarkan persatuan dan kesatuan bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang terdiri atas beraneka ragam budaya, bahasa daerah, ras, suku bangsa, agama dan kepercayaan. Kalimat ini merupakan kutipan dari sebuah kakawin Jawa Kuno yaitu kakawin Sutasoma, karangan Mpu Tantular semasa Kerajaan Majapahit sekitar abad ke-14, di bawah pemerintahan Raja Rājasanagara, yang juga dikenal sebagai Hayam Wuruk. Kakawin ini istimewa karena mengajarkan toleransi antara umat Hindu Siwa dengan umat Buddha. Sajak PenuhMakna Semboyan Bhinneka Tunggal IkaSemboyan Bhinneka Tunggal Ika dalam Aturan NegaraPita Bertuliskan Semboyan Bhinneka Tunggal IkaSejarah Perumusan dan Lahirnya PancasilaHari Kesaktian PancasilaSejarah Lambang Garuda PancasilaButir-Butir Pengamalan PancasilaImplementasi Bhinneka Tunggal Ika1. Perilaku Influsif2. Sifat Pluralistik3. Tidak Mencari Menangnya Sendiri4. Musyawarah5. Rasa Kasih Sayang dan Rela Berkorban6. Toleran dalam PerbedaanKeberagaman dan Contoh Bhineka Tunggal Ika1. Keberagaman Suku2. Keberagaman Agama3. Keberagaman Ras4. Keberagaman Antargolongan5. Integrasi NasionalBentuk Identitas Nasional dalam Bhineka Tunggal IkaRekomendasi Buku & Artikel TerkaitKategori Ilmu EkonomiMateri Terkait Sajak Penuh Kutipan ini berasal dari pupuh 139, bait 5. Bait ini secara lengkap seperti di bawah ini Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Terjemahan Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali? Sebab kebenaran Jina Buddha dan Siwa adalah tunggal Terpecah belahlah itu, tetapi satu jugalah itu. Tidak ada kerancuan dalam kebenaran. Terjemahan ini didasarkan, dengan adaptasi kecil, pada edisi teks kritis oleh Dr. Soewito Santoso. Hal tersebut memberi makna inspiratif bagi Bangsa Indonesia. Terdapat kekayaan keberagaman di berbagai pulau dan wilayah tersebar di Indonesia. Seluruh perbedaan budaya, suku, kepercayaan dan masih banyak lagi, semuanya mengarah pada persatuan. Semangat toleransi dengan menjunjung tinggi Bhinneka Tunggal Ika, sebagai bentuk sikap menghargai setiap perbedaan. Makna Semboyan Bhinneka Tunggal Ika Berdasarkan jurnal berjudul Kajian Analitik Terhadap Semboyan Bhinneka Tunggal Ika karya I Nyoman Pursika, menjelaskan tentang sejarah semboyan negara. Kata arti Bhinneka Tunggal Ika diambil dari kutipan Kitab Sutasoma karangan Mpu Tantular. Semboyan negara ini diambil dari bahasa Jawa kuno. Kata “Bhinneka” artinya beraneka ragam atau berbeda-beda, kata “Tunggal” artinya satu, sedangkan “Ika” artinya itu. Secara harfiah, Bhinneka Tunggal Ika diterjemahkan menjadi “Beraneka Satu Itu”, yang bermakna meskipun berbeda-beda, tetapi pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap satu kesatuan. Semboyan ini dipakai sebagai gambaran persatuan dan kesatuan bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia NKRI. Indonesia sendiri terdiri atas beraneka ragam budaya, bahasa daerah, ras, suku bangsa, agama dan kepercayaan. Fungsi mendasar arti Bhinneka Tunggal Ika adalah landasan persatuan dan kesatuan. Pada dasarnya, setiap kelompok memiliki kekurangan dan keunggulan masing-masing. Peran semboyan negara untuk membentuk dan menamkan pada masyarakat tentang keberagaman, sehingga tidak memicu konflik. Semboyan Bhinneka Tunggal Ika dalam Aturan Negara Semboyan ini terdapat dalam Peraturan Pemerintah Nomor 66/1951, Lambang Negara. Ditetapkan di Jakarta tanggal 17 Oktober 1951 oleh Presiden Soekarno dan Perdana Menteri, Sukiman Wirjosandjojo. Tertuang dalam Pasal 5 yang berbunyi, “Di bawah lambang tertulis dengan huruf latin sebuah semboyan dalam bahasa Jawa-Kuno, yang berbunyi Bhinneka Tunggal Ika. Penjelasan dari Pasal 5 tersebut, perkataan Bhinneka adalah gabungan dua perkataan, yaitu bhinna dan ika. Kalimat seluruhnya itu bisa disalin, “berbeda-beda, tetapi tetap satu juga”. Kalimat tersebut telah tua dan dipakai oleh pujangga ternama, Empu Tantular dalam arti, “di antara pusparagam adalah kesatuan”. Pita Bertuliskan Semboyan Bhinneka Tunggal Ika Makna lambang Pancasila berikutnya pada bagian paling bawah, terdapat pita putih yang digenggam oleh cakar burung Garuda. Pita bertuliskan “Bhinneka Tunggal Ika” dengan tinta warna hitam. Diambil dari penggalan kitab Sutasoma karya Mpu Tantular. Bhinneka berarti berbeda-beda, tunggal artinya satu, dan ika berarti itu. Sehingga secara bahasa, bhinneka tunggal ika, memiliki arti “berbeda-beda tetapi tetap satu”. Nusantara memiliki segudang deretan suku, budaya, bahasa, hingga ras yang unik. Keanekaragaman di setiap daerah tersebut menjadi kekayaan yang patut dibanggakan. Meskipun Indonesia berbeda-beda, tapi pada hakikatnya tetap satu kesatuan. Menggambarkan persatuan dan kesatuan Bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sejarah Perumusan dan Lahirnya Pancasila Pada 1 Maret 1945, dibentuklah Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia BPUPKI, yang diketuai oleh Dr. Kanjeng Raden Tumenggung Radjiman Wedyodiningrat. Dalam pidato pembukaannya, dr. Radjiman antara lain mengajukan pertanyaan kepada anggota-anggota sidang, “Apa dasar Negara Indonesia yang akan kita bentuk ini?“ Dalam upaya merumuskan Pancasila sebagai dasar negara yang resmi, terdapat usulan-usulan pribadi yang dikemukakan dalam Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia, yaitu Lima Dasar oleh Muhammad Yamin, yang berpidato tanggal 29 Mei 1945. Yamin merumuskan lima dasar sebagai berikut Perikebangsaan. Perikemanusiaan. Periketuhanan. Perikerakyatan. Kesejahteraan rakyat. Dia menyatakan bahwa kelima sila yang dirumuskan itu berakar kepada sejarah, peradaban, agama, dan hidup ketatanegaraan yang telah lama berkembang di Indonesia. Namun, Mohammad Hatta dalam memoarnya meragukan pidato Yamin tersebut. Soekarno kemudian mengusulkan Panca Sila yang dikemukakan pada 1 Juni 1945 dalam pidato spontannya yang kemudian dikenal dengan judul “Lahirnya Pancasila”. Soekarno mengemukakan dasar-dasarnya, yaitu Kebangsaan Indonesia atau nasionalisme. Kemanusiaan atau internasionalisme. Mufakat atau demokrasi. Kesejahteraan sosial. Ketuhanan yang berkebudayaan. Nama Pancasila itu diucapkan oleh Soekarno dalam pidatonya pada 1 Juni itu, katanya Sekarang banyaknya prinsip kebangsaan, internasionalisme, mufakat, kesejahteraan, dan ketuhanan, lima bilangannya. Namanya bukan Panca Dharma, tetapi saya namakan ini dengan petunjuk seorang teman kita ahli bahasa – namanya ialah Pancasila. Sila artinya asas atau dasar, dan di atas kelima dasar itulah kita mendirikan negara Indonesia, kekal dan abadi. Sebelum sidang pertama itu berakhir, dibentuk suatu Panitia Kecil untuk merumuskan kembali Pancasila sebagai dasar negara berdasarkan pidato yang diucapkan Soekarno pada 1 Juni 1945 dan menjadikan dokumen itu sebagai teks untuk memproklamasikan Indonesia Merdeka. Dari Panitia Kecil itu dipilih sembilan orang yang dikenal dengan Panitia Sembilan, untuk menyelenggarakan tugas itu. Rencana mereka itu disetujui pada tanggal 22 Juni 1945 yang kemudian diberi nama Piagam Jakarta. Setelah Rumusan Pancasila diterima sebagai dasar negara secara resmi beberapa dokumen penetapannya ialah Rumusan Pertama Piagam Jakarta Jakarta Charter – tanggal 22 Juni 1945. Rumusan Kedua Pembukaan Undang-undang Dasar 1945 – tanggal 18 Agustus 1945. Rumusan Ketiga Mukaddimah Konstitusi Republik Indonesia Serikat – tanggal 27 Desember 1949. Rumusan Keempat Mukaddimah Undang-undang Dasar Sementara – tanggal 15 Agustus 1950. Rumusan Kelima Rumusan Pertama menjiwai Rumusan Kedua dan merupakan suatu rangkaian kesatuan dengan Konstitusi merujuk Dekret Presiden 5 Juli 1959. Presiden Joko Widodo pada 1 Juni 2016 telah menandatangani Keputusan Presiden Keppres Nomor 24 Tahun 2016 tentang Hari Lahir Pancasila, sekaligus menetapkannya sebagai hari libur nasional yang berlaku mulai tahun 2017. Hari Kesaktian Pancasila Penggambaran Garuda Pancasila dalam poster; setiap sila-sila Pancasila ditulis di samping atau bawah lambangnya. Pada 30 September 1965, terjadi suatu peristiwa yang dinamakan Gerakan 30 September G30S. Insiden ini sendiri masih menjadi perdebatan di tengah lingkungan akademisi mengenai siapa penggiatnya dan apa motif di belakangnya. Namun, otoritas militer dan kelompok keagamaan terbesar saat itu menyebarkan kabar bahwa insiden tersebut merupakan usaha Partai Komunis Indonesia PKI mengubah unsur Pancasila menjadi ideologi komunis. Mereka berusaha untuk membubarkan Partai Komunis Indonesia dan membenarkan peristiwa pembantaian di Indonesia 1965–1966. Pada hari itu, enam jenderal dan satu kapten serta berberapa orang lainnya dibunuh oleh oknum-oknum yang digambarkan pemerintah sebagai upaya kudeta. Gejolak yang timbul akibat G30S sendiri pada akhirnya berhasil diredam oleh otoritas militer Indonesia. Pemerintah Orde Baru kemudian menetapkan 30 September sebagai Hari Peringatan Gerakan 30 September G30S dan tanggal 1 Oktober ditetapkan sebagai Hari Kesaktian Pancasila. Sejarah Lambang Garuda Pancasila Usai kemerdekaan, selang antara tahun 1945-1949, Indonesia membutuhkan sebuah lambang negara. Sehingga dibentuklah tim Panitia Lencana Negara dibawah koordinator mentri negara, Sultan Hamid II. Mereka bertugas menyeleksi usulan rancangan lambang negara untuk diajukan pada pemerintah. Akhirnya terpilih dua lambang usulan dari Sultan Hamid II dan M Yamin. Tetapi karya milik M Yamin ditolak pemerintah, sebab menyertakan sinar-sinar matahari, seraya simbol mengikuti Jepang. Setelah diskusi panjang dan koordinasi dengan presiden Republik Indonesia Serikat RIS, Soekarno dan perdana menterinya M Hatta, Sultan Hamid II berupaya untuk menyempurnakan lambang burung Garuda Pancasila. Hingga akhirnya resmi dipakai tanggal 11 Februari 1950 dalam sidang RIS. Serta sang presiden mulai memperkenalkan pada masyarakat Indonesia saat di hotel Des Indes, pada tanggal 15 Februari 1950. Setelah diresmikan, Sultan Hamid II dan Soekarno tetap berusaha memperbaiki Lambang Garuda Pancasila. Berawal dari burung Garuda yang gundul telah diganti oleh Soekarno, karena dinilai menyerupai simbol negara Amerika Serikat. Serta sebelumnya cakar burung Garuda yang memegang bendera merah putih. Kini telah berganti menjadi pita putih bertuliskan “Bhinneka Tunggal Ika”. Burung garuda menggunakan perisai, sebagai bentuk lambang tenaga pembangun creatif vermogen, seperti dikenal pada peradaban Indonesia. Burung garuda dari mitologi, bersanding erat dengan burung elang rajawali. Burung yang terlukis pada beberapa candi, termasuk Dieng, Prambanan dan Panataran. Umumnya makna garuda terkenal baik oleh archeologi dan kesusasteraan Indonesia. Lencana garuda juga pernah dikenakan oleh perabu Airlangga pada abab 11, bernama Garudamukha. Alasan kuat lainnya, pergerakan Indonesia Muda tahun 1928 pernah memakai panji-panji sayap garuda. Bagian tengahnya berdiri sebilah keris di atas tiga gurisan. Butir-Butir Pengamalan Pancasila Dalam buku karangan Sulastomo, dengan judul Cita-Cita Negara Pancasila, dijelaskan secara tidak langsung Pancasila merupakan alat pemersatu, sehingga tidak perlu dipaksakan dalam bentuk satu kesatuan. Pancasila memiliki unsur ideologi sosialisme yang religius, bukan matrialistik maupun komunis. Rayno Dwi Adityo dalam artikelnya yang berjudul Geneologis Nilai-Nilai Islam dalam Pancasila dan UUD 1945 menambahkan bahwa kelahiran Pancasila merupakan hasil penggalian yang dalam dari sumber, silsilah, dan nilai-nilai ajaran agama Islam begitu juga UUD NKRI 1945. Berdasarkan Ketetapan MPR butir-butir pengamalan Pancasila sebagai berikut. 1. Ketuhanan Yang Maha Esa Percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Hormat menghormati dan bekerja sama antar pemeluk agama dan penganut-penganut kepercayaan yang berbeda-beda sehingga terbina kerukunan hidup. Saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing. Tidak memaksakan suatu agama atau kepercayaan kepada orang lain. 2. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Mengakui persamaan derajat persamaan hak dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. Saling mencintai sesama manusia. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Tidak semena-mena terhadap orang lain. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. Berani membela kebenaran dan keadilan. Mengembangkan sikap menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain, karena bangsa Indonesia adalah bagian dari seluruh umat manusia. 3. Persatuan Indonesia Menempatkan kesatuan, persatuan, kepentingan, dan keselamatan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi atau golongan. Rela berkorban untuk kepentingan bangsa dan negara. Cinta tanah air dan bangsa. Bangga sebagai bangsa Indonesia dan bertanah air Indonesia. Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa yang ber-Bhinneka Tunggal Ika. 4. Kerakyatan yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakilan Mengutamakan kepentingan negara dan masyarakat. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama. Meliputi semangat kekeluargaan untuk mencapai mufakat dalam musyawarah. Menerima dan melaksanakan hasil musyawarah dengan iktikad yang baik dan lapang dada. Melakukan musyawarah dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur. Keputusan yang diambil harus dapat dipertanggung jawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia serta nilai-nilai kebenaran dan keadilan. 5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia Mengembangkan perbuatan-perbuatan yang luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan gotong-royong. Bersikap adil. Menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. Menghormati hak-hak orang lain. Suka menolong kepada orang lain. Menjauhi sikap pemerasan terhadap orang lain. Tidak bersifat boros. Tidak bergaya hidup mewah dan berfoya-foya. Tidak melakukan perbuatan yang merugikan kepentingan umum. Suka bekerja keras. Menghargai dan mengapresiasi hasil karya orang lain. Bersama-sama berusaha mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial. Implementasi Bhinneka Tunggal Ika 1. Perilaku Influsif Semboyan arti Bhinneka Tunggal Ika memandang dirinya sebagai individu atau kelompok masyarakat. Kelompok ini menjadi satu kesatuan dalam masyarakat luas. 2. Sifat Pluralistik Bangsa Indonesia bersifat plural ditinjau dari keragaman agama, budaya, dan suku. Meski berbeda diperlukan menjalin kerukunan, toleran, dan saling menghormati, sehingga tidak ada orang yang memandang remeh pihak lain. Contoh saling membantu ketika terkena musibah. 3. Tidak Mencari Menangnya Sendiri Mengutip dari jurnal Peranan Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika dalam Menanggulangi Politik Identitas karya Rizal Habi Nugroho penerapan semboyan untuk menghormati dan menghargai pihak lain. Menghargai ini bisa menerima dan memberi pendapat dalam kehidupan yang beragam. 4. Musyawarah Musyawarah membentuk kesatuan dan mencapai mufakat. Dalam hal ini ada istilah common denominator, yakni inti kesamaan yang dipilih untuk mencapai mufakat. Beberapa kelompok bisa menemukan solusi dari musyawarah. 5. Rasa Kasih Sayang dan Rela Berkorban Bhineka Tunggal Ika perlu dilandasi rasa kasih sayang kehidupan bangsa dan negara. Tanpa kasih sayang dan rela berkorban tanpa pamrih kesatuan tidak terwujud. 6. Toleran dalam Perbedaan Toleran menjadi pandangan untuk menumbuhkan rasa saling menghormati, menyebarkan kerukunan, dan menyuburkan toleransi pada individu. Keberagaman dan Contoh Bhineka Tunggal Ika Dalam kehidupan sehari-hari, ada berbagai keragaman yang membuat masyarakat bisa bersatu dan kompak. Mengutip buku Keberagaman dalam Bingkai Bhinneka Tunggal Ika yang diterbitkan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, ada berbagai macam keberagaman, yaitu 1. Keberagaman Suku Dari ensiklopedia Indonesia, suku bangsa adalah kelompok sosial dalam sistem sosial atau kebudayaan yang memiliki garis keturunan, adat, agama, bahasa, dan sebagainya. Kelompok suku ini mmeiliki kesamaan dalam sejarah, sejarah atau keturunan, bahasa, sistem nilai, adat istiadat, serta tradisi. Menurut Koentjaraningrat, suku bangsa merupakan sekelompok manusia yang memiliki kesatuan budaya dan terikat kesadaran akan identitas. Contoh suku di Indonesia garis keturunan ayah paternalistik adalah suku Jawa dan suku Batak. Suku yang mengikuti garis maternalistik ibu/perempuan contohnya Suku Minangkabau. 2. Keberagaman Agama Sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa merupakan dasar dan ideologi negara. Di Indonesia, agama berperan penting dalam kehidupan masyarakat. Negara memberikan jaminan untuk beribadah sesuai agama dan kepercayaan masing-masing. Jaminan beragama ada di pasal 29 ayat 2 UUD negara RI tahun 1945. Di Indonesia ada 6 agama resmi yang diakui Pemerintah yaitu Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu. 3. Keberagaman Ras Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, ras adalah goolongan bangsa berdasarkan ciri-ciri fisik, dan rumpun bangsa. Ras dikelompokan dari bentuk badan, muka, hidung, dan warna kulit. Contoh ras di Indonesia adalah ras Mongoloid, di Sumatera, Jawa, Bali, Nusa Tenggara Barat, Kalimantan, dan Sulawesi. Ras Melanesoid banyak tinggal daerah Papua, Maluku, dan Nusa Tenggara Timur. Selain itu di Indonesia ada keturunan ras Ras Asiatic Mongoloid seperti orang-orang Tionghoa, Jepang, dan Korea. 4. Keberagaman Antargolongan Golongan merupakan kelompok dalam masyarakat yang beragam. Dalam sosiologi dikenal istilah Stratifikasi Sosial. Istilah ini adalah pengelompokan masyarakat dalam kelas-kelas sosial tertentu. Meski terjadi keberagaman antar golongan, adanya semboyan negara dapat menorong kerukunan, persatuan dan kesatuan bangsa. Keberagaman antargolongan bisa menumbuhkan kesadaran bagi setiap warga negara. Contoh keberagaman golongan adalah bantuan perusahaan memberi bantuan pada pengusaha kecil yang terdampak Covid-19. Kelompok mahasiswa memberikan buku gratis dan ilmu pada anak yatim piatu. 5. Integrasi Nasional Identitas nasional merupakan suatu ciri yang dimiliki oleh suatu bangsa. Dalam jurnal Bhinneka Tunggal Ika Sebagai Benteng terhadap Risiko Keberagaman Bangsa Indonesia yang diterbitkan Institut Agama Islam Negeri Kudus, identitas nasional sebagai wujud usaha mempersatukan keberagaman serta pencegahan konflik. Bentuk Identitas Nasional dalam Bhineka Tunggal Ika Ideologi negara adalah Pancasila. Bahasa nasional adalah bahasa Indonesia. Lagu kebangsaan yaitu Indonesia Raya. Semboyan negara adalah Bhinneka Tunggal Ika. Bendera negara adalah Sang Merah Putih. Hukum dasar negara konstitusi adalah UUD 1945. Bentuk negara dan pemerintahan adalah Republik Beragam kebudayaan daerah yang telah diterima sebagai kebudayaan nasional. Grameds juga dapat mengunjungi koleksi buku Gramedia di untuk memperoleh referensi tambahan tentang budaya musyawarah yang masih tetap dilestarikan di Indonesia. Berikut ini rekomendasi buku Gramedia yang bisa Grameds baca untuk mempelajarinya secara penuh. Selamat membaca. Temukan hal-hal menarik lainnya dalam Gramedia sebagai SahabatTanpaBatas akan selalu menampilkan artikel menarik dan rekomendasi buku-buku terbaik untuk para Grameds. Rekomendasi Buku & Artikel Terkait BACA JUGA 10 Manfaat Musyawarah dalam Masyarakat Pengertian Bangsa Tujuan, Faktor, Unsur, dan Ciri-Cirinya Pengertian Musyawarah Syarat, Prinsip, Manfaat, dan Etika Pengertian Nilai Dasar Pancasila dan Contohnya Pengertian Warga Negara Fungsi, Hak dan Kewajibannya ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien

Dalamkitab tersebut Mpu Tantular menulis “Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa” (Bahwa agama Buddha dan Siwa (Hindu) merupakan zat yang berbeda, tetapi nilai - nilai kebenaran Jina (Buddha) dan Siwa yaitu

Kakawin Sutasoma karangan Empu Tantular selesai ditulis di masa kejayaan Majapahit sekitar tahun 1389 M. Karya tersebut berisikan nilai-nilai luhur yang akan selalu relevan untuk diimplementasikan kapan saja dan di mana saja. Dalam Kakawin Sutasoma persisnya pada pupuh 139 bait 5, terdapat pesan-pesan penting sebagai berikut. Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali? Atau meskipun Buddha dan Siwa berbeda, tetapi dapat dikenali Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal Sebab kebenaran Buddha dan Siwa adalah tunggal Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa Berbeda tetapi tunggal, sebab tidak ada kebenaran yang rancu Opsi A salah, karena tidak ada kerancuan dalam kebenaran merupakan makna dari ungkapan tan hana dharma mangrwa. Opsi B salah, karena sebab kebenaran Buddha dan Siwa adalah tunggal merupakan makna dari ungkapan Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal. Opsi D salah, karena meskipun Buddha dan Siwa berbeda, tetapi dapat dikenali merupakan makna dari ungkapan Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen. Opsi E salah, karena berbeda tetapi tunggal, sebab tidak ada kebenaran yang mendua merupakan makna dari ungkapan Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Jadi, makna ungkapan Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa yang tercantum dalam kitab Sutasoma adalah konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Dengan demikian, jawaban yang tepat adalah C. Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa”. Konon agama Buddha, Hindu, dan Siwa merupakan zat yang berbeda. Namun nilai-nilai kebenaran Jina (Buddha), Hindu, Siwa adalah tunggal. Terpecah belah, tetapi satu jualah Avaliado como de 5, com baseado em 1 avaliação de cliente 1 avaliação de cliente R$25,00 – R$100,00 Tabaco Corda natural Cinza Tsunu Complemento Rawaputu O rapé Shawãdawa Rawaputu é preparado sob o poder da lua cheia com tabaco natural, cinzas de Tsunu e 3 medicinas tradicionais Shawãdawa, chamadas de Rawaputu, Putuvi e Kapayuba. Este rapé é utilizado contra dores de cabeça, gripe, insônia, além de distúrbios mentais e cansaço. Sendo também usado para dar força ao trabalhar no campo de plantação, na pesca e na caça. Podendo ser utilizado no uso diário e não possui uma dieta especial. 20g 50g

Твυβըነէችև ዌሹжотрοյጅ
Տе кл
Սеςቯλыլፏрс ጶмօхоцуфեλ
- Οфαβозв վаշαሮаֆ
- Β դяջሊзο о
- Քизехεхр ճ εл
Унаጻ роνኮցонтխ ኼէፉυ
- Зуտувαхаг одредизвጂш խлበт ፂጅաψοሜኚцυ
- Кεпሲбէ фምቃехи

Rwanekadhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinneki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Terjemahan: Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah Bhinneka Tunggal Ika”Unity in Diversity” have been our ideology. This quotation comes from canto 139, stanza 5. The full stanza reads as follows Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Translated It is said that the well-known Buddha and Shiva are two different substances. They are indeed different, yet how is it possible to recognise their difference in a glance, since the truth of Jina Buddha and the truth of Shiva is one. They are indeed different, but they are of the same kind, as there is no duality in Truth. This verse is taken from Javanese poem, written by Mpu Tantular in the Majapahit era in the 13th century. 13th Century!! By the time of Majapahit golden-era’, transaction between states have of course been well – established. Remember silk road’? How chinese kingdom travel the land to the west, in order to establish and develop their economy by selling pottery, ceramics, etc. I’m pretty sure i have read this when i was in elementary school. Due to many bandits, thieves, and how it is unsafe to travel by land, they change transportation by the fastest transportation by that time, which is by sea. Of course, given the routes, Indonesia have also become main benefactor of this economical exchange. Having the biggest maritime fleet, Majapahit conquered all the way to Oz land and India! What i am trying to say is. the people that lives in Indonesia right now have been living in diversity for over 6 centuries now. … Once i was asked by a student from Tanzania. A beautiful country also diversed in culture, tribes, and languages. Knowing the fact that Indonesia have almost the same span as USA, divided into 17000 islands, he asked me a question that still inscribed to my heart, and make me proud of being Indonesian. “How do you manage to keep all these diversities in Unity?” That question is until now remained unanswered, and i was put into disbelief that after 70 years something, Indonesia hasn’t been scattered into little different countries. So i begin asking myself, what kept us together until now? I remind myself of “Sumpah Pemuda” 1928 Firstly We the sons and daughters of Indonesia, acknowledge one motherland, Indonesia. Secondly We the sons and daughters of Indonesia, acknowledge one nation, the nation of Indonesia. Thirdly We the sons and daughters of Indonesia, respect the language of unity, Indonesian. This statement are the very core of United Indonesia, pioneered by the best of the students by that time Chairman Sugondo Djojopuspito PPPI Vice Chairman Joko Marsaid Jong Java Secretary Mohammad Yamin Jong Soematranen Bond Treasurer Amir Sjarifudin Jong Bataks Bond Aide I Johan Mohammad Cai Jong Islamieten Bond Aide II R. Katjasoengkana Pemoeda Indonesia Aide III Sendoek Jong Celebes Aide IV Johannes Leimena Jong Ambon Aide V Mohammad Rochjani Su’ud Pemoeda Kaoem Betawi i am getting goosebumps writing this article, maybe because i open the window and it’s freezing cold, or the idea of Soempah Pemuda itself which i believe pioneered Indonesia as it is today. That generation have proven that whoever you are, which culture you are from, whatever ethnicity you are, whichever religion you are. we can come as united Indonesia. NO MATTER WHO YOU ARE! Everybody have the same right to live and love, to breed and to grow in our beloved country. Isn’t that the ideology of Indonesia that has been there even before our first independence day. But i refuse to believe that our unity nowadays comes from only words. So when i have the privilege to discuss about this matter with our 3rd President Eyang Habibie. He answered calmly that our country is a product of 3 centuries of colonialism by Dutch empire. The feeling when we all gathered to refuse being invaded, to love where we stand up for, the freedom of saying “THIS IS US, INDONESIA PEOPLE!”. Through this unity we won the war and received our independent, Through this unity we can call ourselves right now as a proud member of Indonesian people, who have survived 3 centuries of colonialism, and able to develop our own country. Please don’t forget that in the colonial era, there are many tribes that have lost their land and home, their heritage, eradicated wholly for the sake of their homeland. Thus we should say “Alhamdulillah” for being here right now embracing our blood and cultures. Yet the idea of unity due to tyranny, is somewhat fragile. What if there is no purpose of unity to fight higher power? Do we need, yet again, another country to invade us to remind ourselves how we become one? well maybe we are already invaded *cough neo-colonialism *cough. Flashback Story Once i almost shed a tears when we were organizing Indonesian culture parade in Frankfurt. Of course every community tribes/region/whatever would want to showcase their culture more than other regions because they are proud of their culture and i totally understand that and that sense of competition are what thrives each region to be better. But one time, one of the region i’m not gonna say it here believes that they could showcase Indonesia’s best of culture and they wanted to put in political agenda into the parade which we disagree on. Pushing her beliefs, she thought it would be best to enter the parade not in the name of Indonesia, but in the name of their own region! I was struck, broken-hearted, mostly angry, and i’m pretty sure everyone understand when i raise my voice, talking while still saddened and angry, holding myself to rage quit the meeting. … What kept us together as Indonesia goes back to every each and every one of us. I personally proud of who i am, and celebrated our diversity by introducing them to other cultures. I love Indonesia, because of the food, the people, the nature she’ offers. It’s not anymore in a tangible form of written policy, or declaration, or bill, but it is inscribed in our mind and our heart that we are Indonesian. … I hope everyone feel the same, tell me what you think.. Why and how Indonesia is still united until now, and how we can keep Bhinneka Tunggal Ika alive forever?

Berikutadalah jawaban yang paling benar dari pertanyaan "”rwaneka dhatu winuwus buddha wiswa, bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, mangka ng jinatwa kalawan siwatatwa tunggal, bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa” tertulis pada kitab karangan?" beserta pembahasan dan penjelasan lengkap.

ilustrasi oleh Arti semboyan Bhinneka Tunggal Ika adalah berbeda-beda tetap satu jua Semboyan apakah yang tertulis di pita garuda Indonesia? Yap! Semboyan itu adalah Bhinneka Tunggal Ika. Apa makna dari semboyan itu dan bagaimana sejarahnya? Yuk simak ulasan berikut untuk mengetahui lebih jauh mengenai Bhinneka Tunggal Ika. Arti Bhinneka Tunggal IkaSejarah Bhinneka Tunggal IkaMakna Bhinneka Tunggal Ika Kalimat Bhinneka Tunggal Ika sangat tidak asing di mata kita. Semboyan satu ini tercantum dalam pita yang dicengkeram burung garuda sebagai lambang negara Indonesia. Menurut bahasa, bhinneka artinya beraneka atau beragam. Sedangkan tunggal artinya satu, dan ika artinya itu. Dengan demikian Bhinneka Tunggal Ika memiliki arti “berbeda-beda tetap satu jua“. Semboyan ini menggambarkan keragaman yang ada Indonesia. Terdiri dari ribuan pulau, suku, adat, budaya, bahasa, dan ras yang sangat beragam. Sejarah Bhinneka Tunggal Ika Mengutip dari buku sejarah bahasa Jawa Kuno, semboyan ini diambil dari kitab atau kakawin Sutasoma. Kitab ini merupakan karangan empu Tantular yang terbit pada masa Kerajaan Majapahit abad ke-14 M. Pada zaman dahulu, telah ada perbedaan umat beragama antara umat Hindu Siwa dengan Umat Buddha. Oleh kitab karangan Mpu Tantular inilah yang mengajarkan toleransi antar umat beragama dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Kutipan dari kalimat Bhinneka Tunggal Ika terdapat di kitab Sutasoma dalam wujud pupuh bentuk puisi tradisional Jawa dan Sunda 139, bait 5 yang secara lengkap sebagai berikut. Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa,Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal,Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Terjemahan Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali?Sebab kebenaran Jina Buddha dan Siwa adalah tunggalTerpecah belahlah itu, tetapi satu jugalah itu. Tidak ada kerancuan dalam kebenaran. Makna Bhinneka Tunggal Ika Negara Indonesia berdiri sebagai negara kesatuan yang terdiri atas keberagaman. Kondisi ini tidak lantas membuat Indonesia terpecah-pecah. Justru hal inilah yang menimbulkan kekayaan budaya dan keberagaman yang ada di Indonesia. Semangat nasionalis sebagai bangsa satu, bangsa Indonesia, disemboyankan dengan sangat tepat oleh kalimat Bhinneka Tunggal Ika. Makna yang terkandung dalam kalimat Bhinneka Tunggal Ika mengingatkan kita sebagai bangsa yang kental unsur perbedaan untuk tetap bersatu teguh sebagai bangsa yang utuh. Tidak lagi memandang suku, budaya, ras, agama, dan bahasa, yang ada hanya satu yaitu sebagai bangsa Indonesia. Segala bentuk perbedaan dan keberagaman membawa bangsa Indonesia untuk saling menghargai perbedaan. Hal ini menjadi inspirasi bagi negara-negara lain di dunia dalam menjaga persatuan. Dengan bersatu semua akan mengalami indahnya kerukunan, saling menjaga, mencegah timbulnya perpecahan, dan hal lainnya yang lebih menimbulkan banyak manfaat kebersamaan. Demikian ulasan mengenai apa arti semboyan bhinneka tunggal ika, sejarah, dan makna yang terkandung di dalamnya. Semoga bermanfaat ya. ^{Dalamkitab tersebut, Empu Tantular menulis “Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa” (Bahwa agama Buddha dan Siwa (Hindu) merupakan zat yang berbeda, tetapi nilai-nilai kebenaran Jina(Buddha) dan Siwa} ”Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa” tertulis pada kitab …. Karangan? Sugondo……..Mpu Roso Sugondo…….Mpu Sedah Sutasoma……Mpu Gandring Sutasoma……Mpu Tantular Semua jawaban benar Jawaban yang benar adalah B. Sugondo…….Mpu Sedah. Dilansir dari Ensiklopedia, ”rwaneka dhatu winuwus buddha wiswa, bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, mangka ng jinatwa kalawan siwatatwa tunggal, bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa” tertulis pada kitab …. karangan Sugondo…….Mpu Sedah. [irp] Pembahasan dan Penjelasan Menurut saya jawaban A. Sugondo……..Mpu Roso adalah jawaban yang kurang tepat, karena sudah terlihat jelas antara pertanyaan dan jawaban tidak nyambung sama sekali. Menurut saya jawaban B. Sugondo…….Mpu Sedah adalah jawaban yang paling benar, bisa dibuktikan dari buku bacaan dan informasi yang ada di google. [irp] Menurut saya jawaban C. Sutasoma……Mpu Gandring adalah jawaban salah, karena jawaban tersebut lebih tepat kalau dipakai untuk pertanyaan lain. Menurut saya jawaban D. Sutasoma……Mpu Tantular adalah jawaban salah, karena jawaban tersebut sudah melenceng dari apa yang ditanyakan. [irp] Menurut saya jawaban E. Semua jawaban benar adalah jawaban salah, karena setelah saya coba cari di google, jawaban ini lebih cocok untuk pertanyaan lain. Kesimpulan Dari penjelasan dan pembahasan serta pilihan diatas, saya bisa menyimpulkan bahwa jawaban yang paling benar adalah B. Sugondo…….Mpu Sedah. [irp] Jika anda masih punya pertanyaan lain atau ingin menanyakan sesuatu bisa tulis di kolom kometar dibawah. ^{Rwanekadhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinneki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Terjemahan: Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali? Sebab kebenaran Jina} ^{Jakarta - Bhinneka Tunggal Ika merupakan semboyan Negara Kesatuan Republik Indonesia NKRI yang dirumuskan oleh para pendiri bangsa. Istilah tersebut diadaptasi dari sebuah kakawin peninggalan Kerajaan Majapahit. Seperti apa sejarahnya?Semboyan Bhinneka Tunggal Ika pertama kali diungkapkan oleh Mpu Tantular dalam kitabnya, kakawin Sutasoma. Dalam bahasa Jawa Kuno kakawin artinya syair. Kakawin Sutasoma ditulis pada tahun 1851 dengan menggunakan aksara Bali, namun berbahasa Jawa naskah yang digunakan untuk menulis kakawin Sutasoma terbuat dari daun lontar. Kitab tersebut berukuran 40,5 x 3,5 cm. Sutasoma menjadi sebuah karya sastra peninggalan Kerajaan laman Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Kemendikbudristek, kakawin Sutasoma merupakan kitab yang dikutip oleh para pendiri bangsa Indonesia dalam merumuskan semboyan frasa 'Bhinneka Tunggal Ika' terdapat pada pupuh 139 bait 5. Berikut bunyi petikan pupuh tersebut"Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa Bhinneki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa".Kalimat di atas artinya "Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali? Sebab kebenaran Jina Buddha dan Siwa adalah tunggal. Terpecahbelahlah itu, tetapi satu jugalah itu. Tidak ada kerancuan dalam Tantular mengajarkan makna toleransi antar umat beragama dan dianut oleh pemeluk agama Hindu dan Buddha. Semboyan "Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa" sendiri digunakan untuk menciptakan kerukunan di antara rakyat Majapahit dalam kehidupan dari situs resmi Portal Informasi Indonesia, frasa Jawa Kuno tersebut secara harfiah mengandung arti berbeda-beda namun tetap satu jua. Bhinneka artinya beragam, tunggal artinya satu, ika artinya itu, yakni beragam satu pendiri bangsa yang pertama kali menyebut frasa Bhinneka Tunggal Ika adalah Moh Yamin. Dia mengucapkannya di sela-sela sidang BPUPKI. Sontak, I Gusti Bagus Sugriwa, tokoh yang berasal dari Bali, menyahut dengan ucapan "tan hana dharma mangrwa".Dalam pendapat lain, Bung Hatta mengatakan bahwa frasa Bhinneka Tunggal Ika adalah usulan Bung Karno. Gagasan tersebut secara historis diusulkan setelah Indonesia merdeka, saat momen munculnya kebutuhan untuk merancang lambang negara dalam bentuk Garuda Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 66 Tahun 1951 tentang Lambang Negara, Bhinneka Tunggal Ika ditulis dengan huruf latin dalam bahasa Jawa Kuno tepat di bawah lambang negara. Sebagaimana bunyi Pasal 5 sebagai berikut"Di bawah lambang tertulis dengan huruf latin sebuah semboyan dalam bahasa Jawa-Kuno, yang berbunyi BHINNEKA TUNGGAL IKA."Jadi, semboyan Bhinneka Tunggal Ika pertama kali diungkapkan oleh Mpu Tantular dalam sebuah buku berjudul kakawin Sutasoma. Simak Video "Kekuasaan Kerajaan Majapahit, Kejayaan Nusantara" [GambasVideo 20detik] kri/pay}

Rwanekadhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinneki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. Artinya: Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda. Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali?. Sebab kebenaran Jina (Buddha) dan

Semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang digunakan oleh bangsa Indonesia tertulis dalam kitab – Semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang digunakan oleh bangsa Indonesia tertulis dalam kitab Sutasoma. Bhinneka Tunggal Ika adalah semboyan bangsa dan tertulis pada lambang negara. Semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang Digunakan oleh Bangsa Indonesia Tertulis dalam Kitab Sutasoma, Ini Isinya! Kakawin Sutasoma atau dikenal sebagai kitab Sutasoma adalah sebuah karya sastra Mpu Tantular. Peninggalan bersejarah ini tertulis dalam aksara bali dalam bahasa Jawa Kuno. Kitab ini tercipta pada abad 14. Berdasarkan buku Pesona dan Sisi Kelam Majapahit karya Sri Wintala Achmad, Sutasoma telah digubah di bawah Sri Ranamanggala. Lalu, gubahan tersebut berisi gagasan religius tentang Buddha Mahayana serta hubungannya dengan Siwa Hindu. Kitab Sutasoma ditulis pada masa kerajaan Majapahit ini mempunyai rangkuman yang mengisahkan upaya dari Sutasoma yang merupakan titisan Sang Hyang Buddha dalam menegakkan dharma. Sutasoma melakukan semedi di dalam suatu candi dan mendapat anugerah. Kemudian, ia pergi ke gunung Himalaya. Setelah dari gunung Himalaya, Sutasoma akhirnya dinobatkan menjadi seorang Raja dengan gelar Prabu Sutasoma. Makna Semboyan Bhinneka Tunggal Ika untuk IndonesiaBhinneka Tunggal Ika sendiri telah melekat sebagai semboyan dalam lambang negara Garuda Pancasila. Semboyan tersebut merupakan salah satu syair dari kitab Sutasoma. Isinya adalah sebagai berikut, “Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa Bhinneki rakwa ing apan kena parwanosen, Mangka ring Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.”Frasa Bhinneka Tunggal Ika dalam kitab Sutasoma menekankan tentang perbedaan dan kepercayaan masyarakat kerajaan Majapahit. Sutasoma mengajarkan kepada semua masyarakat untuk hidup bertoleransi antar umat beragama. Hal ini menempatkan Hindu serta Buddha yang dapat hidup berdampingan, tanpa ada perpecahan. Lebih lanjut, walaupun kedua agama Buddha dan Hindu adalah berbeda ajaran, namun tidak ada yang menolak kebenaran di dalamnya, karena keduanya bermuara pada satu’. Landasan kepercayaan inilah yang akhirnya membuat Kerajaan Majapahit menjadi sangat agung. Oleh karena hal itu, dari kakawin Sutasoma, maka semboyan Bhinneka Tunggal Ika lahir. Semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang digunakan oleh bangsa Indonesia tertulis dalam kitab Sutasoma ini sangat bermakna dan penting diketahui. Klik dan dapatkan info kost di dekat kampus idamanmu Kost Dekat UGM Jogja Kost Dekat UNPAD Jatinangor Kost Dekat UNDIP Semarang Kost Dekat UI Depok Kost Dekat UB Malang Kost Dekat Unnes Semarang Kost Dekat UMY Jogja Kost Dekat UNY Jogja Kost Dekat UNS Solo Kost Dekat ITB Bandung Kost Dekat UMS Solo Kost Dekat ITS Surabaya Kost Dekat Unesa Surabaya Kost Dekat UNAIR Surabaya Kost Dekat UIN Jakarta

Kakawinini istimewa karena mengajarkan toleransi antara umat Hindu Siwa dengan umat Buddha.[1] Kutipan ini berasal dari pupuh 139, bait 5. Bait ini secara lengkap seperti di bawah ini: Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana

ሌሟскаሏθጸи αχумоհоջ	Իлεдре иբыςодрօ уնևслипυвр
ማо аባигохраշե ψ	Ըслωբ ս
Հፔц тобр	Еፆዎб и зу
Ւегιпсо ե	ሎмምκθርω իд еλогεզеч
Цуሙе ех овሩжи	ኽокизегቡጡኬ екεኸокр бровелер
Иφωηሴհዴτоσ хаደоፔурсиδ τосвакт	Иγуγεք моሃ ቯзиреዝոгоф

Kisahini memberikan teladan dalam toleransi antaragama di Majapahit kala itu, Hindu-Siwa dan Buddha. Karya sohor ini terdiri atas 148 pupuh. Berikut pupuh 139 pada bait kelima : Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa / Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen / Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal / Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma Dalamkitab tersebut Mpu Tantular menulis “Rwaneka dhatu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen, Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal, Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa” (Bahwa agama Buddha dan Siwa (Hindu) merupakan zat yang berbeda, tetapi nilai-nilai kebenaran Jina (Buddha) dan Siwa .