Ragam tradisi dan warisan budaya di Keraton Kanoman Cirebon selalu dijalankan keluarga keraton hingga saat ini salah satunya tawurji.

^{Pandangan Syekh Siti Jenar yang menganggap alam kehidupan manusia di dunia hanya sebagai kematian, atau setelah menemui ajal disebut sebagai kehidupan sejati. Di mana dia adalah manusia dan sekaligus Tuhan, sangat menyimpang dari pendapat Wali Songo, dalil, dan hadits. Syekh Siti Jenar juga dianggap telah merusak ketentraman dan melanggar}

Ketika dihadapkan pada peradaban baru, banyak di antara manusia yangmemilih jalan yang dianggap benar. Jalan wali adalah salah satu yang mungkinbisa membawa

Karena melenceng jauh dari ajaran agama, Syekh Siti Jenar dan para pengikutnya bisa diancam hukuman mati. Dalam ajarannya ini, para pendukungnya berpendapat bahwa Syekh Siti Jenar tidak pernah menyebut dirinya sebagai Tuhan. Arti dari Manunggaling Kawula Gusti bukan bercampurnya Tuhan dengan makhluk-Nya, melainkan bahwa Sang Pencipta adalah

Rupanya sikap Syeikh Siti Jenar // dalam keyakinannya // berbeda Madzab dengan Wali-sanga // Ijma’, Kiyas, Dalil dan hadits // yang diyakini para wali sema dengan Hukum syariat yang dijalankan Raja // Hal ini sudah menjagi rahasia umum// Ia ingin menyebarkan keyakinannya // bahwa masa yang akan berlalu // hidup di Dunia dalam keyakinannya adalah alam kematian.

Buku ini merupakan sistematisasi dan rekonstruksi ajaran otentik Syekh Siti Jenar dalam nuansa mistik kejawen dan spiritualitas. Catatan sejarah penyebaran Islam di tanah Jawa, menunjukkan bahwa Islam tersebar luas kepada masyarakat Indonesia hingga saat ini berkat jasa besar para ulama dan auliya’, yang dikemudian hari dikenal dengan sebutan Walisanga.

^{Syekh Siti Jenar yang terkenal dengan kalimat “Manunggaling Kawulo Gusti” yang dianggap sebagai bagian dari ajarannya begitu kontroversial sejarah hidupnya, apalagi di kalangan umat Muslimin. Nama asli Syekh Siti Jenar adalah Sayyid Hasan ’Ali Al-Husaini, dilahirkan di Persia, Iran. Setelah dewasa mendapat gelar Syaikh Abdul Jalil.} Berdasarkan analisis sosio-kultural, terdapat titik-titik kesamaan antara yang berlaku dan berkembang di kalangan masyarakat Islam Indonesia dengan di Persia. Misalnya, perayaan Tabut di beberapa tempat di Indonesia, dan berkembangnya ajaran Syekh Siti Jenar, ada kesamaan dengan ajaran Sufi al-Hallaj dari Iran Persia. .